昆仑山是中国古代文化中的圣山,万山之祖。其最早的记述来自于《山海经》:“西海之中,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名昆仑之丘。”但真实的昆仑山坐落于新疆和西藏的交汇处,一条远在西域的山峰怎么会被中原的历代王朝所铭记呢?

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深厚的神话传说色彩

《山海经》不但记述了关键的地理常识,还记述了诸多光怪陆离的神话故事,这儿只谈及好多个更为有影响力的。流传昆仑山是“百神之所在”,里边住着一位称之为西王母的神灵,她人身豹尾、虎齿而善啸,掌管天罚与灾难。

与西王母最早取得联系的传说人物是大家都了解的后羿,后羿射日之后曾走上昆仑山向西王母求得不死药,但他的老婆嫦娥偷食飞升而升仙,后羿闻讯痛苦不堪,不死药也随着消亡,这就是嫦娥奔月的故事。

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远古中后期,也是中华文明慢慢形成的阶段,传说中的昆仑山和西王母又回到了中原。想要角逐黄河下游地域的领导权,轩辕皇帝与蚩尤在涿鹿进行对决。最初,对局对轩辕皇帝非常不利,九战皆墨的他带著愁容入眠。

大转折产生在梦里,他梦到西王母遣使者授以兵符,接着,西王母再命人首鸟身的九天玄女教授阵法韬略、奇门遁甲秘术。更是在西王母的协助下轩辕皇帝取得成功战胜了蚩尤,轩辕皇帝被子孙后代尊为“五帝之首”,而尧舜禹这种圣明的部落联盟头领流传也都见过西王母。

周穆王和西王母的故事

即便 进入了文明社会,神话故事依然充分发挥着影响力。西周第五代君王周穆王尽管继位时已年过花甲,但时光挡不住远征探险的爱好,他手底下有一位心腹名叫造父,这人善于驾车,向穆王敬献了传说可以日行万里的八匹马儿,从而备受穆王的信任感与尊重。

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在位十七年,年仅六十七岁的周天子命造父驾着八骏从洛阳出发,一路西征到昆仑山,与西王母在瑶池相聚,整天饮酒作乐。

穆王还在昆仑山顶参观了轩辕皇宫,为雷公丰隆的陵墓封土。可是中国由于无君而守备苦闷,东南方的徐国借机叛逆,穆王只能匆匆忙忙离去昆仑山,造父再一次为他驾车协助他快速返京平定叛变,因勤王奇功封为于赵城,是为赵姓的先祖。而周天子与犬戎等少数民族的关系也由穆王开始恶变,王公贵族不来朝,为西周亡国埋下祸患。

事实上,伴随着神话传说色彩慢慢褪掉,西王母的地位悄悄地发生了转变,已不是哪个中原人借助她的指导才可以造就帝业的女王,倒像是一位想要臣属于周王朝的番邦女神,《穆天子传》提及西王母起先拜受穆王的礼品,在宴席上又为穆王演唱“将子无死,尚能复来”,期待他此生能再访昆仑山,完全并不是以往一副高不可攀的姿势。

因此 就会有专家学者觉得,西王母很有可能以西域某个古羌族部族为原型,而穆王西征则能表明在古丝绸之路开拓之前,中原和西域就曾有朝贡关系,穆王也很有可能确实抵达过昆仑山脉。

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