我国古代文献中关于婚制的论述,从男性方面立说有《大戴礼记·本命》和《公羊传》中庄公二十七年《公羊传》。这种婚俗也是儒家斟酌的,认为做事是出于仁义,别人对你有恩惠,你回报时,就是仁之所至、义所当然,并不一定与当时的法律习惯十分切合。

古代婚姻制度中的七出三不去五不娶都是什么情况 婚姻 第1张

五不娶

在古代婚姻制度中就有“五不娶”,这是婚前防范的一种手段。

(一)逆家女,反叛家庭的女人(另一种是不听长辈话的女人)不娶;

(二)乱家女,父母[文]生活作风不检点,有[章]过绯闻,生活糜烂不[来]娶;

(三)世有刑人,祖[自]上或者父母有过作奸[历]犯科。

(四)世有恶疾不娶[史];这就是现代婚检的[大]意义,如果有重大疾[全]病这种婚姻一定要慎[网]重考虑。

(五)丧妇长子不娶,人们认为幼年丧母者的没有受过良好的教育。在现代来看单亲家庭的孩子因为缺少父爱或母爱而导致心态失衡。


七出

在我国古代,为了维护宗法制度,规定不得聘娶五类家女,这种做法是剥削阶级歧视压迫妇女的表现,源于先秦时期对嫁娶的限制。此后,在五不娶的基础上又派生出同姓不婚,仇尽(chóu)不婚,居尊不娶。"七出三去"同为古代婚姻法的蓝本。

古代婚姻制度中的七出三不去五不娶都是什么情况 婚姻 第2张

所谓“七出”,是对已婚妇女设置的惩罚性条款,或作为离婚的条件。七出这个词在汉代兴起,又称七律。

(一)无子,无子为其绝后;

(二)淫佚,淫为其[文]乱德;

(三)不事舅姑,不[章]孝顺父母因其逆德;[来]

(四)口舌,口多言[自]为其离亲;

(五)盗窃,盗窃为[历]其反义;

(六)嫉妒,妒为其[史]乱家;

(七)恶疾,有恶疾为其不可与共粢(zī)盛(备祭祀供品)。

《清律》和唐律一样。它只反映了不同时代女性所需要的标准。

三不去

“三不去”就是限制七出三个法定情形。它无法改变丈夫的单方面利益,也不意味着对妻子权利的真正保护。

古代婚姻制度中的七出三不去五不娶都是什么情况 婚姻 第3张

(一)尝更三年丧不去,与丈夫一起为公婆守孝三年的,因不忘恩情而不能休妻;

(二)贱取贵不去,[大]原来很穷,后来又为[全]了不违背伦常德教而[网]不能休妻。

(三)"有所娶而无所归":是指妻子的家庭散亡,如果休妻的话是无家可归。

三不去制度在一定程度上限制了丈夫解除婚姻关系的权利,对稳定婚姻家庭关系、维持礼制都有积极意义。

我们古代在西周就确[文]立了婚姻的立法原则[章],其中“五不取、七[来]出、三不去”是宗法[自]制度下“夫权专制”[历]的典型体现!


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