近几年我国兴起了“国学热”,但是很多人虽然口头上推崇国学,却不懂“国学”的本意和起源。今天历史大全就来讲讲什么是国学为什么要学国学。

什么是国学为什么要学国学(国学是文化也是精神) 文化 国学 第1张

按照字面意义来理解,所谓的“国学”就是我们国家,即中国的学问。古代中国,国学就是指官办的高等学府,如:太学、国子监等,都属于国学。

近代国学的观念,始于二十世纪初的“西学东渐”。“国学”这一概念之被人们用来区别于西方学术。我们所知道的一切源于中华民族文化、学术思想,都可以称之为“国学”。

可见,很多学者对国[文]学下了狭隘的定义,[章]这种作法其实并不对[来]。一种观点认为,《[自]经史子集》即为国学[历],其中,主要讲经学[史],显然这些人对国学[大]的理解过于狭窄。

多数人认为,诸子百[全]家、魏晋南北朝的玄[网]学、程朱理学、王阳[文]明的心学、唐诗宋词[章]元曲剧等,就是国学[来],这种理解也不全面[自]

大体上,古代人发明了科技产品,天文学、地理、政治、经济、文学、艺术、风水、民俗等,都可以算为国学。季羡林先生所提出的“大国学”的概念,颇符合现代国学的定义。

有些史家认为,所谓[历]「汉」与「国学」是[史]一种概念,事实上,[大]这也不严格。

在明、清两代,出现了复兴汉文化的学者,以经学为核心,对史学、数学、地理、天文、政治、美术等进行了研究。那时候,还有外国人把汉学称为中国学。很明显,这里的汉学只是汉人的学问,而国学是中华民族的所有学问。

由于,多数现代人对[全]“国学”的认识有谬[网]误,因此,笔者认为[文]应作一些解释,以避[章]免更多的人对国学的[来]“迷茫”。

中国历史上就有“国学”这一概念,《周礼》中就有,《汉书》、《后汉书》、《晋书》中也有“国学”的概念。很显然,在中国历史上,早就有“国学”这一概念。而历来所说的“国学”,就是指“学习”。明朝的国子监,掌国学诸生训导之令。皇帝的课程有礼、乐、律、射、御、书、数等。

到二十世纪以前,中国文人为了区别于“西学”,又提出了“国学”这个概念,但是这个概念在这个时候却并非中国人独有。

这是因为,早在十九世纪末,日本就面临着“西学东渐”,于是,日本文坛出现了“救国”之说。此外,为探索日本古代典籍,由荷田春满等人提倡研究日本古代典籍,因而被称为“国学”。将这一观点引入中国,也要归功于梁启超等人创立了“国学保存会”。

什么是国学为什么要学国学(国学是文化也是精神) 文化 国学 第2张

一九四九年新中国成立以后,在批判胡适买办哲学、资产阶级唯心史观和文学批评的过程中,“国学”这一口号或名词已经基本上绝迹。只是上世纪八十年代以后,随着“爱我中华”风起云涌,“中国崛起”的口号日渐响亮,特别是《孔子学院》海外巡游、祭孔大典在国内连续上演,“国学”风潮愈演愈烈。

尽管,我国早在几千年前就已经有了“国学”的概念,但是,无论是当时还是现在,大多数人还没有给国学下一个精确的定义。讨论《国学》时,难免会陷入这样一个误区,即一切的“学问”,都是以纸的形式呈现出来的。因此,许多人把国学理解为“经、史、子、集”这一类可以写在纸上的学术思想。然而,正是这一误区,让“国学”差点成了一纸空文。

这就好比,东周老子、孔子、孟子教导并点拨了相当多的当代人,在他们的生平里,想必说了很多金玉良言,但是,这些话不可能全部收录在册。孔夫子曾经和老子探讨过道德的本质,最终放弃了玄之又玄的“道”,开始追求一种贴合实际的“德”,在这段时间里,孔圣人与老子究竟聊了什么?很明显,我们根本不知道这次谈话的内容,但是,这并没有阻止孔子的人格魅力影响千百年以后的我们,这种精神层面的影响,难道不是《国学》的一部分吗?

可以说,精神思想也[自]是“国学”的一个重[历]要组成部分。国学,[史]也是中国人的爱国思[大]想;

对古诗的研究,那些[全]字里行间流露出的就[网]是国学,其背后所体[文]现的精神思想也是国[章]学。

国学兴盛的前几年,以国学为幌子,不计其数的牟利者到处开设学府。但是,学府内所讲的一切,无不是“女德”、“愚孝”一类的思想糟粕。很明显,这些开书院的人本身并没有弄清楚国学的实质,只把儒家狭隘地理解为儒学,或者说是儒家最不值得继承的一部分。讲个笑话,先秦诸子百家中除儒家外还有“九十九家”,儒学是国学,那么,“九十九家”就不是国学吗?

什么是国学为什么要学国学(国学是文化也是精神) 文化 国学 第3张

总而言之,《国学》是一门相当接地气的学问,它的痕迹无处不在。出家门,见知己,这就是国学的“礼”的一部分,家中尊奉长辈,也是国学中的“孝道”。即使是一些现在人们习惯了的习俗,也是经历了千百年来传承的民间文化,这又何尝不是国学?

因此,国学就在我们身边,它就存在于我们生活的点滴中,绝不是遥不可及的学问。

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