许多人认为,安史之乱是粟特人乱华的结果,正是粟特人在唐朝建立社区,并最终支持了他们的雄心壮志,并最终导致了唐朝的暴乱。即使这样,也得出了“粟特人对中国没有任何积极意义”的暴论,可怕的是,这还是研究所的态度。

安禄山是突厥人还是粟特人 安禄山是现在的哪里人? 唐朝 粟特人 安禄山 突厥 第1张

所以说,安史集团真是粟特人统治的暴力团体吗?难道安禄山是粟特人?该团体的文化面貌如何?在安史之乱中粟特人扮演什么角色

事实上,对许多细节进行分析,可以发现,所谓的“粟特人导致河北胡化”,安禄山是粟特人,所以粟特要为唐朝中的衰背锅本身就经不起推敲。应指出安禄山等人是突厥化的粟特族,外来文化对安史群体的影响主要来自突厥、东北系少数民族;粟特人在安史集团发挥的作用不可高估。

安禄山是突厥人还是粟特人

尽管安禄山有粟特血统,而且在与突厥-于阗混血的哥舒翰交流时自称“胡”,称对方为“突厥”,而且还命令北方地区的粟特商团为自己搜集军资和情报,但安史集团的组织与统治模式却没有什么特别之处:安禄山自己生长的环境,以及安史政权的生态有着更为浓烈的突厥。

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尽管许多网上资料直接把安禄山描述为“粟特人”,但粟特人在其成长过程中有多少影响,值得商榷。尽管禄山的名字禄山是roxsan(光明之神)的转写,但他本人却是营州柳城的一名杂种胡人,这其中可能有西域人,但更多的还是东北亚、北亚的少数民族。根据现有文献,安禄山出身的杂胡,具有明显的突厥色彩。所以突厥的风俗传统,应成为了解安禄山外族人背景的起始点。

就其成长经历而言,他早年曾在突厥中生活,后逃往营州、幽州,主要在与契丹以及奚族的战斗中长大,其防御、作战对象主要为东北少数民族。在任押两蕃、渤海、黑水四府经略使后,接触和能够取用的还是东北系民族居多。

安禄山是突厥人还是粟特人 安禄山是现在的哪里人? 唐朝 粟特人 安禄山 突厥 第3张

契丹、突厥、奚以外,安禄山除了可以与之交战,还与稽胡结盟。最终,安禄山所在的营州地区,也活跃着曾经是“匈奴”的稽胡,这些混血儿长期盘踞在山西地区,据险而守,尽管有与汉人还有其他西域人通婚,其生活习惯逐渐汉化,但语言和汉语仍不十分清楚,还常常与中原王朝的编户齐民政策发生暴力冲突;7世纪末,为抵抗契丹入侵,武周王朝调集稽胡勇士北进营州,战斗发生在安禄山出世之前。但从现有的语言学基础上看,他们的语言基本属于突厥语体系。

而安禄山的一些个人观念,也有着明显的北亚-突厥痕迹。如史书上记载,安禄山出生时:夜空中的光影傍照,兽行四鸣,望气者见妖星芒焰,落其穹庐。

五胡十六国和南北朝时期,匈奴刘聪、北魏太武帝、高句丽王朱蒙、还有辽太祖,辽太宗,以及更晚的回鹘始祖降生,都有感光而生的情节。

武明太后初孕帝,每晚有一光房,太后私怪之。与产,命之曰侯尼于,鲜卑言有相子也。

早年经历过丧的安禄山,母亲阿史德氏又改嫁粟特裔,多年后,安禄山在将贵妃视为义母后,每次都先拜杨贵妃,在拜唐玄宗,唐玄宗不解,安禄鸡贼政治作秀,以自己不懂汉人风俗,假装自己天真的形象:“蕃人后母耳!”

安禄山是突厥人还是粟特人 安禄山是现在的哪里人? 唐朝 粟特人 安禄山 突厥 第4张

这么说,这里面的蕃,究竟是指粟特等西域人,还是突厥?在穆格山文书中出土的粟特贵族文献表明,粟特人的名字明显地附加了父名,表现出明显的父系色彩;相反,在鄂尔浑突厥石题字上,是把母亲放在父亲前面:gqang,直译为母亲-父亲。这种写法,也符合突厥祖源传说中的“讷都六有十妻,所生子皆以母族为姓”的传统。

安禄山是现在的哪里人?

上面我们说了安禄山是营州柳城人,这里的营州是唐朝控制东北地区的前沿重镇。柳城就是现在的辽宁朝阳市,因此安禄山应该是辽宁朝阳人。

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