江山社稷中的稷在古代指的是什么

江山社稷的“稷”是指五谷之神,五谷生长的土地之神,也是在说农业之神。“社”这个字,在古代的时候是土地之神灵,也称为五色土。

社稷的稷在古代是什么意思(社稷的社和稷是什么意思) 历史 文化 第1张

江山社稷的稷在古代是指哪个皇帝

社稷,土神和谷神的总称。分言之社为土神,稷为谷神。土地神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。

相传发明社的是共工[文]的儿子句龙,共工氏[章]族是世代的水正,发[来]洪水的时候,句龙就[自]让人们到高地土丘上[历]去住,没有高地就挖[史]土堆丘,土丘的规模[大]是每丘住25户,称[全]之为“社”,句龙死[网]后,被奉为土神,也[文]叫社神,为了纪念他[章]就专门建造了房屋祭[来]祀,称之为“后土”[自]。烈山氏的儿子柱做[历]夏的稷正,就是主管[史]农业的官职,在其死[大]后,被奉为农神,也[全]叫五谷神。“

“社”“稷”,反映我国古代以农立国的社会性质。两者本来各不相干。“社”字在甲骨文中于“土”字一样,作“◇”,像女性生殖器。也就是说,社起源于原始时代的生殖崇拜。在春秋时代,还可以看见这种原始崇拜的流风余韵。社,既与“土”本是一字,后来加上了“礻”旁,也就成了土地神的名称。社祭的神坛也称为“社”。从天子到诸侯,凡是有土地者都可以立社,甚至乡民也可以立社祭祀土地神,社日成为睦邻欢聚的日子,同时还有各种欢庆活动,“社戏”、“社火”就是很好的例子。现代生活中的“社会”一词,也与社日活动有关。稷原是周民族的始祖后稷,在西周始被尊为五谷之长,与社并祭,合称“社稷”。根据《周礼·考工记》,社稷坛设于王宫之右,与设于王宫之左的宗庙相对,前者代表土地,后者代表血缘,同为国家的象征。《礼记·曲礼下》:“国君死社稷。”就是国君与国家共存亡的意思。

“江山社稷”中的“稷”在古代是指

古代“社稷”一词指代国家。社,是社神,主管土地;稷,是稷神,主管五谷。五谷之神请输入你的“江山社稷”中的“社”在古代指土地神、“稷”在古代指谷神。古代帝王都祭祀社稷,以后社稷就成了国家的代称 ,综上所述,社稷就是国家答案...社指土地神,稷指五谷神,合起来代指祭祀,古时祭祀是国家的大事,所以渐渐成为国家的代名词,社为土,稷为谷,江山社稷就是让老百姓在万里江河山川的土地上种庄稼。社稷之福就是百姓之福,君王的江山社稷稳固,百姓就有吃穿不愁。稷指五谷神国家社是指土地神,稷是指谷神1. 古代一种粮食作物,指粟或黍属。

2. 古代以稷为百谷之长,因此帝王奉祀为谷神:社稷(指国家)。稷的拼音

社稷的稷代表什么

“社”“稷”,反映我国古代以农立国的社会性质。两者本来各不相干。

社”字在甲骨文中于[网]“土”字一样,作“[文]◇”,像女性生殖器[章]。也就是说,社起源[来]于原始时代的生殖崇[自]拜。在春秋时代,还[历]可以看见这种原始崇[史]拜的流风余韵。社,[大]既与“土”本是一字[全],后来加上了“礻”[网]旁,也就成了土地神[文]的名称。社祭的神坛[章]也称为“社”。从天[来]子到诸侯,凡是有土[自]地者都可以立社,甚[历]至乡民也可以立社祭[史]祀土地神,社日成为[大]睦邻欢聚的日子,同[全]时还有各种欢庆活动[网],“社戏”、“社火[文]”就是很好的例子。[章]现代生活中的“社会[来]”一词,也与社日活[自]动有关。

“稷”原是周民族的[历]始祖后稷,在西周始[史]被尊为五谷之长,与[大]社并祭,合称“社稷[全]”。“社稷”,用来[网]指代国家。那么为什[文]么这个词会有这个意[章]思呢?

“社”“稷”这两个[来]字都有自己的本意。[自]

先说“社”,在古代[历]指土地神。《礼记》[史]里有这么一段话:“[大]共工氏之霸九州也,[全]其子曰后土,能平九[网]州,故祀以为社。”[文]共工是传说中的人物[章],想要争天下,为了[来]表示自己的决心,一[自]头撞向了不周山,从[历]此改变天地日月的位[史]置。这段古文是什么[大]意思呢?就是说,共[全]工的儿子叫后土,对[网]于农事、平整土地特[文]别在行,所以人们称[章]之为社神,并祭祀他[来]

再说“稷”,在古代[自]被称为五谷之神。《[历]礼记》对其也有记载[史]。和社神不一样的是[大],稷神有两位。一位[全]叫“农”,是炎帝的[网]儿子;另一位叫“弃[文]”。

那么“社稷”怎么就[章]成了国家的代称了呢[来]?

东汉时有本叫《白虎[自]通》的书,对此进行[历]了解释。它说:“王[史]者所以有社稷何?为[大]天下求福报功。人非[全]土不立,非谷不食。[网]土地广博,不可遍敬[文]也;五谷众多,不可[章]一一祭也。故封土立[来]社示有土尊;稷,五[自]谷之长,故立稷而祭[历]之也。”相传发明社[史]的是共工的儿子句龙[大],共工氏族是世代的[全]水正,发洪水的时候[网],句龙就让人们到高[文]地土丘上去住,没有[章]高地就挖土堆丘,土[来]丘的规模是每丘住2[自]5户,称之为“社”[历],句龙死后,被奉为[史]土神,也叫社神,为[大]了纪念他就专门建造[全]了房屋祭祀,称之为[网]“后土”。烈山氏的[文]儿子柱做夏的稷正,[章]就是主管农业的官职[来],在其死后,被奉为[自]农神,也叫五谷神。[历]

“社”“稷”,反映[史]我国古代以农立国的[大]社会性质。两者本来[全]各不相干。“社”字[网]在甲骨文中于“土”[文]字一样,作“◇”,[章]像女性生殖器。也就[来]是说,社起源于原始[自]时代的生殖崇拜。在[历]春秋时代,还可以看[史]见这种原始崇拜的流[大]风余韵。社,既与“[全]土”本是一字,后来[网]加上了“礻”旁,也[文]就成了土地神的名称[章]。社祭的神坛也称为[来]“社”。从天子到诸[自]侯,凡是有土地者都[历]可以立社,甚至乡民[史]也可以立社祭祀土地[大]神,社日成为睦邻欢[全]聚的日子,同时还有[网]各种欢庆活动,“社[文]戏”、“社火”就是[章]很好的例子。现代生[来]活中的“社会”一词[自],也与社日活动有关[历]。稷原是周民族的始[史]祖后稷,在西周始被[大]尊为五谷之长,与社[全]并祭,合称“社稷”[网]。根据《周礼·考工[文]记》,社稷坛设于王[章]宫之右,与设于王宫[来]之左的宗庙相对,前[自]者代表土地,后者代[历]表血缘,同为国家的[史]象征。《礼记·曲礼[大]下》:“国君死社稷[全]。”就是国君与国家[网]共存亡的意思。

稷。是一种从古代就普遍种植的农作物。但古人以为人人皆知而未过多明示描述,以至南北朝以来,稷到底是哪种农作物,一直争论不休。至今,稷到底是黍(北方黍子),还是粟(北方谷子),这个问题仍未解决。另一说为高粱,该说法基本已否定。<本草纲目>提出另一说,以为稷为黍类,不粘为黍,粘为稷。大体是以稷为黍类。

总之,稷,到底为何[文]物,经历代考证,争[章]论不休。现今仍无定[来]论。

一家之言,稷当为高梁,安徽西南部如今方言中仍称其为“流稷”。

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