江山社稷中的稷在古代指的是什么
江山社稷的“稷”是指五谷之神，五谷生长的土地之神，也是在说农业之神。“社”这个字，在古代的时候是土地之神灵，也称为五色土。
江山社稷的稷在古代是指哪个皇帝
社稷，土神和谷神的总称。分言之社为土神，稷为谷神。土地神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。
相传发明社的是共工[文]的儿子句龙，共工氏[章]族是世代的水正，发[来]洪水的时候，句龙就[自]让人们到高地土丘上[历]去住，没有高地就挖[史]土堆丘，土丘的规模[大]是每丘住25户，称[全]之为“社”，句龙死[网]后，被奉为土神，也[文]叫社神，为了纪念他[章]就专门建造了房屋祭[来]祀，称之为“后土”[自]。烈山氏的儿子柱做[历]夏的稷正，就是主管[史]农业的官职，在其死[大]后，被奉为农神，也[全]叫五谷神。“
“社”“稷”，反映我国古代以农立国的社会性质。两者本来各不相干。“社”字在甲骨文中于“土”字一样，作“◇”，像女性生殖器。也就是说，社起源于原始时代的生殖崇拜。在春秋时代，还可以看见这种原始崇拜的流风余韵。社，既与“土”本是一字，后来加上了“礻”旁，也就成了土地神的名称。社祭的神坛也称为“社”。从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神，社日成为睦邻欢聚的日子，同时还有各种欢庆活动，“社戏”、“社火”就是很好的例子。现代生活中的“社会”一词，也与社日活动有关。稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊为五谷之长，与社并祭，合称“社稷”。根据《周礼·考工记》，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。《礼记·曲礼下》：“国君死社稷。”就是国君与国家共存亡的意思。
“江山社稷”中的“稷”在古代是指
古代“社稷”一词指代国家。社，是社神，主管土地；稷，是稷神，主管五谷。五谷之神请输入你的“江山社稷”中的“社”在古代指土地神、“稷”在古代指谷神。古代帝王都祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称 ，综上所述，社稷就是国家答案...社指土地神，稷指五谷神，合起来代指祭祀，古时祭祀是国家的大事，所以渐渐成为国家的代名词，社为土，稷为谷，江山社稷就是让老百姓在万里江河山川的土地上种庄稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山社稷稳固，百姓就有吃穿不愁。稷指五谷神国家社是指土地神，稷是指谷神1. 古代一种粮食作物，指粟或黍属。
2. 古代以稷为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神：社稷（指国家）。稷的拼音
社稷的稷代表什么
“社”“稷”，反映我国古代以农立国的社会性质。两者本来各不相干。
社”字在甲骨文中于[网]“土”字一样，作“[文]◇”，像女性生殖器[章]。也就是说，社起源[来]于原始时代的生殖崇[自]拜。在春秋时代，还[历]可以看见这种原始崇[史]拜的流风余韵。社，[大]既与“土”本是一字[全]，后来加上了“礻”[网]旁，也就成了土地神[文]的名称。社祭的神坛[章]也称为“社”。从天[来]子到诸侯，凡是有土[自]地者都可以立社，甚[历]至乡民也可以立社祭[史]祀土地神，社日成为[大]睦邻欢聚的日子，同[全]时还有各种欢庆活动[网]，“社戏”、“社火[文]”就是很好的例子。[章]现代生活中的“社会[来]”一词，也与社日活[自]动有关。
“稷”原是周民族的[历]始祖后稷，在西周始[史]被尊为五谷之长，与[大]社并祭，合称“社稷[全]”。“社稷”，用来[网]指代国家。那么为什[文]么这个词会有这个意[章]思呢?
“社”“稷”这两个[来]字都有自己的本意。[自]
先说“社”，在古代[历]指土地神。《礼记》[史]里有这么一段话:“[大]共工氏之霸九州也，[全]其子曰后土，能平九[网]州，故祀以为社。”[文]共工是传说中的人物[章]，想要争天下，为了[来]表示自己的决心，一[自]头撞向了不周山，从[历]此改变天地日月的位[史]置。这段古文是什么[大]意思呢?就是说，共[全]工的儿子叫后土，对[网]于农事、平整土地特[文]别在行，所以人们称[章]之为社神，并祭祀他[来]。
再说“稷”，在古代[自]被称为五谷之神。《[历]礼记》对其也有记载[史]。和社神不一样的是[大]，稷神有两位。一位[全]叫“农”，是炎帝的[网]儿子;另一位叫“弃[文]”。
那么“社稷”怎么就[章]成了国家的代称了呢[来]?
东汉时有本叫《白虎[自]通》的书，对此进行[历]了解释。它说:“王[史]者所以有社稷何?为[大]天下求福报功。人非[全]土不立，非谷不食。[网]土地广博，不可遍敬[文]也;五谷众多，不可[章]一一祭也。故封土立[来]社示有土尊;稷，五[自]谷之长，故立稷而祭[历]之也。”相传发明社[史]的是共工的儿子句龙[大]，共工氏族是世代的[全]水正，发洪水的时候[网]，句龙就让人们到高[文]地土丘上去住，没有[章]高地就挖土堆丘，土[来]丘的规模是每丘住2[自]5户，称之为“社”[历]，句龙死后，被奉为[史]土神，也叫社神，为[大]了纪念他就专门建造[全]了房屋祭祀，称之为[网]“后土”。烈山氏的[文]儿子柱做夏的稷正，[章]就是主管农业的官职[来]，在其死后，被奉为[自]农神，也叫五谷神。[历]“
“社”“稷”，反映[史]我国古代以农立国的[大]社会性质。两者本来[全]各不相干。“社”字[网]在甲骨文中于“土”[文]字一样，作“◇”，[章]像女性生殖器。也就[来]是说，社起源于原始[自]时代的生殖崇拜。在[历]春秋时代，还可以看[史]见这种原始崇拜的流[大]风余韵。社，既与“[全]土”本是一字，后来[网]加上了“礻”旁，也[文]就成了土地神的名称[章]。社祭的神坛也称为[来]“社”。从天子到诸[自]侯，凡是有土地者都[历]可以立社，甚至乡民[史]也可以立社祭祀土地[大]神，社日成为睦邻欢[全]聚的日子，同时还有[网]各种欢庆活动，“社[文]戏”、“社火”就是[章]很好的例子。现代生[来]活中的“社会”一词[自]，也与社日活动有关[历]。稷原是周民族的始[史]祖后稷，在西周始被[大]尊为五谷之长，与社[全]并祭，合称“社稷”[网]。根据《周礼·考工[文]记》，社稷坛设于王[章]宫之右，与设于王宫[来]之左的宗庙相对，前[自]者代表土地，后者代[历]表血缘，同为国家的[史]象征。《礼记·曲礼[大]下》：“国君死社稷[全]。”就是国君与国家[网]共存亡的意思。
稷。是一种从古代就普遍种植的农作物。但古人以为人人皆知而未过多明示描述，以至南北朝以来，稷到底是哪种农作物，一直争论不休。至今，稷到底是黍（北方黍子），还是粟（北方谷子），这个问题仍未解决。另一说为高粱，该说法基本已否定。<本草纲目>提出另一说，以为稷为黍类，不粘为黍，粘为稷。大体是以稷为黍类。
总之，稷，到底为何[文]物，经历代考证，争[章]论不休。现今仍无定[来]论。
一家之言，稷当为高梁，安徽西南部如今方言中仍称其为“流稷”。
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