科举制自隋朝开创至今,一直是中国古代读书人进到官场和实现理想的阶梯,众多文人墨客对科举考试都是趋之若鹜。文学著作里有许多中国古代文人墨客进京赶考的经典故事,经常伴随人生道路的起起伏伏。那科举考试究竟是哪些的步骤?进京赶考又是怎样的操作方式?这一篇我们就以明代两朝的科举考试为例,真正复原一次古代人的“进京赶考”过程!

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许多人将今日的高考相对为中国古代的科举考试,这类相对并不是十分适当。虽然二者全是考试,但其功利性還是有挺大差别的。今日的高考是为了得到高等职业教育的资质,中国古代的科举考试则是为了得到当官的资质。因此从考试目地角度看,中国古代的科举考试更像今日的公务员国考。但从报名参加规模和社会发展知名度的角度看,科举考试和今日的高考非常像,都深受全国性关注。因而,高考的规模和公务员国考的目地合二为一,就更像中国古代的科举考试了。

说白了的进京赶考,就是指到京城去报名参加会试和殿试,这早已是科举考试后半部的內容了。在进京赶考之前,科举考试也有若干次的资格考试和初级考试。

正式科举考试之前,考生务必先通过资格考试。这类资格考试被称作“童试”,童试以后才有资质报名参加科举考试的“正试”。童试要历经三个级別的考试,各自是“县试”“府试”和“院试”。县试是中国古代知识分子报名参加的第一次官方考试,考试地址为其所属县,一般由知县(等于县长)主持。县试一般在每一年的阴历二月举办。临考一个月,县衙会公示实际考试时间。

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考生必须提早报考,报考时要递交三份证明文件——“亲供”“互结”和“具结”。亲供等于今日的考生基本资料表,含有祖辈三代信息内容,包含自己名字、年纪、户籍所在地、体格、容貌特征和曾祖父母、祖父母、父母三代名字简历,以保证家里是良民世家。说白了互结,就是指考生要找一同参考的五位考生写一份保证书,服务承诺如一人舞弊则五人连坐,它是中国古代科举考试避免舞弊的无可奈何方式。具结,是请本县廪生(优质秀才)出示的“认保”原材料,证实考生不冒籍、不匿丧、不替身、不假名,并且出生一清二白,并不是娼优或皂吏的子孙后代,自己也未从业过风尘女子这类的“贱业”。

这一阶段相近今日的政审。县试一般考五场,各自考八股文、试帖诗、经论、律赋、策论等。鲁迅先生就以前报名参加过清朝晚期的县试。据鲁迅先生弟弟周作人曰记记述,鲁迅先生当初在500多位考生中排第137名,但在县试后没再报名参加府试,而是来到南京矿务学堂改读新型学校。

县试合格者将报名参加第二级资格考试,称为府试。府试一般在每一年的阴历四月举办,考试地址在府城,等于今日的市。府试一般由县令(等于省长)主持,持续考三场。府试又及格的考生,被称作“童生”。虽然童生名字的含义看着很年轻,但许多知识分子一辈子连童生都没办法考试通过。年龄小的童生将会十二三岁,年龄大的,六七十岁的童生也许多,乃至在一些家中,爷爷和孙子将会全是童生。

府试及格的童生,接下去要报名参加“童试”的最终一级考试——“院试”。院试每三年举办2次,每一次持续考两场。院试的主持者是每省的学政。学政是每省负责人官学和院试的高官,其职责等于一省的教育厅长。但与一般省官不一样,学政由皇上直接从中央政府委任到地区,其特性相近钦差大臣,级別和影响力都很高。学政任届三年,任届内先后到每省所辖的府或州主持院试。

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