总体来说,汉文帝时期执行“无为而治”的理念是客观性历史环境所决定的,汉朝初年都还没产生像秦朝时法家思想那般的长期占据思想行业的治国理念,而且汉朝在创建初期就一直备受“黄老学说”的影响,次之,汉朝初期的社会背景和经济标准也是决定汉文帝执行无为而治的关键原因。

无为而治是什么意思 汉文帝是如何实施无为而治的? 汉文帝 汉朝 第1张

可是“无为而治”并不等于“无作为”,汉文帝绝对不是一个没有作为的黄帝,他在执行“无为而治”的时候,在着眼于现实标准的基础上,快速地推动了经济复苏,简单来说就是不搞政治运动,不进行经济干涉,以宽松的政策激发市场推动生产力的修复和发展。

一、汉文帝时期执行“无为而治”的原因

一种治国方略执行的原因,总体来说,是思想文化标准和社会现实标准的结合,汉文帝时期“无为而治”的思想,具有以往的历史背景,更融入了那时候的现实社会环境。

(一)汉文帝时期的社会思想原因

中国古代史上,绝大多数的时期都是将儒家文化作为思想执政的工具,在儒学思想以前,封建社会经历了较长一段时间的治国思想探寻,汉朝时法家思想是执政社会的唯一思想,伴随着秦王朝的灭亡,汉朝执政者对于法家思想进行了集体抨击,在其中最知名的就是贾谊的《过秦论》了。这篇文章的面世,代表法家思想在执政理念中的绝不起复。

墨家思想,本身就拥有致命性的缺陷,墨家所主张兼爱、非攻对于统治阶级来说是没有用的,在这个思想下统治阶级难以根据军事扩大来扩张自身的领土面积,这也就代表以往分裂的皇朝始终不能被统一。此外,尚同、勤俭节约、非命等思想,也是批判了封建皇室的铺张浪费,在他们看起来儒学思想中所尊崇的厚葬礼仪知识是错误的,

他们觉得君王皇室都应当像古时候大禹那般过着廉洁的生活,这类思想显而易见与执政者的权益造成了矛盾,是不太可能被统治者所接纳的。汉文帝时期,董仲舒都还没明确提出“新儒学”,在这以前儒家文化思想也处于各种学说末流的难堪影响力也难以登堂入室。这时,将黄帝之学与老子的道家思想所结合的“黄老之学”,在那时候那种治国理念真空的标准下,得到了执政者的青睐。

无为而治是什么意思 汉文帝是如何实施无为而治的? 汉文帝 汉朝 第2张

(二)“无为而治”来源于汉初主流的“黄老思想”

“黄老学说”是春秋时期时期百家争鸣中后期的一个学术派系,这类流派,将黄帝之学和老子之学互相结合,拥有丰富多彩的逻辑性又拥有明显的现实感,这一特点获得了执政者的支持。

“黄老学说”是春秋时期时期各种思想普遍现象于理论主义高度的情况下,第一个迈向现代主义道路的思想。“黄老道家”觉得“道生法",这类思想既处理法律本身的合理合法又为"道家治世"开拓了道路。

在"黄老学术"中,注重因天循道,清静无为,君抑臣劳,休养生息这一系列政治主张,注重老百姓发展自组织,最能体现古代中国社会社会学的精粹。

汉高祖在建国初期对法家思想进行了深层的抨击,这也就代表以往的思想必然要产生巨大的转型。“黄老学说”就是在这类历史环境下破茧而出的,而汉文帝时的“无为而治”是对汉高祖汉惠帝黄老思想的承继和发展。

无为而治是什么意思 汉文帝是如何实施无为而治的? 汉文帝 汉朝 第3张

(三)汉朝初年独特的经济标准与社会背景

汉朝初年,不久历经了战事,国家经济毫无疑问极其的孱弱,在这类社会标准下,苛刻复杂的法家思想必然不能融入那时候的社会环境。

为更改这类社会环境,必然要挑选简洁、立即的思想。汉高祖刘邦在进驻陕西关中以后,施行了《约法三章》,尽管那时候在关中繁杂的社会背景下《约法三章》并没有处理多少问题,可是应对政权更迭,社会错乱,人心离散的状况,《约法三章》早已足够处理那时候老百姓对于新政府的敌对态度了。

吕后当权时期,“黄老学说”早已展现了对于国力修复的价值,汉文帝时期,整个國家的经济标准尽管逐步提高,但整个社会大环境仍然没有更改,在这类状况下,持续无为而治的治国理念是历史的必然。

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