有学者指出中国近代落后的原因,即知名的“李约瑟难题”,通常会采用一个高频词,“奇技淫巧”,这在大家印像中是明代至今对科学技术的抵制与轻鄙之词,伴随着确立的打压政令,把近代科学的萌芽扼杀在摇篮中。

“奇技淫巧”指的是哪些东西,为什么在古代一直备受打压? 第1张

“奇技淫巧”的称呼来历久矣,且在悠长的历史中一直处在被打压的地位,仅仅在明清时期扩张了外延性,加重了对科学技术的全方位被禁。

奇技淫巧发源考

当造成了一定实际意[文]义上的分工时,分工[章]古时候的劳动者中分[来]化出了“工”这一专[自]业人才。工匠们应用[历]自身的技术与工作能[史]力在制陶、冶金工业[大]、锻造、建筑开拓了[全]很多实用技术,给后[网]代留下了宝贵的财富[文]

现如今的科学技术仿佛离大家很漫长,但以前确是与质朴工匠密切相关的职业素养,“奇技淫巧”则是与匠人精神一墙之隔的“雷池”。

在“工”等职业发展[章]之途中,并不是一帆[来]风顺,自始至终存有[自]着一种本质分歧。

一方面,我国古人高度重视劳动技能的提高,落实“勤能补拙”的精神,精神专一,心无杂念;优秀者乃至“熟能生神”,将劳动者升高到艺术的方面,最终做到心物一体的人生境界,并传下众多美谈。

在《庄子·养生主》[历]里有大家广为人知的[史]“庖丁解牛”的故事[大],原本又消耗精力又[全]磨练细心的宰牛剔骨[网]工作中,在庖丁的手[文]底下,越来越井然有[章]序,刀刃在关节间都[来]觉得“恢恢乎其于游[自]刃必有余地矣”。

并且“砉然向然,奏刀騞然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会”,手、肩头、手腿协调行动,人刀合一,在牛身上弹奏,传出了像歌曲一样悦耳的妙音。

“奇技淫巧”指的是哪些东西,为什么在古代一直备受打压? 第2张

宋朝欧阳修《卖油翁》中所表明的“无他,但手熟尔”,也是这般。也有明朝《核舟记》中记述微雕艺人王叔远手工雕刻核舟的技术“技亦灵怪矣”,这种全是“工”这一行的关键要求,都体现了古人要将劳动者保证完美,进而做到出神入化的程度。

还有一点,中国人注[历]重身体精气的训练,[史]是不屑于借助外物的[大]。最早可以追溯到道[全]家学派,觉得“有机[网]械者必有机事,有机[文]事者必有机心”,将[章]器皿的精致和人的“[来]心机”生硬地联络到[自]一起,由于凭着外物[历]不符道家“无为”的[史]精神。

《庄子·天地》中有[大]一则故事,说的是子[全]贡见到有“方将为圃[网]畦,凿隧而入井,抱[文]瓮而出灌”,便问起[章]本来有节约劳动者的[来]槔为什么不用,她说[自]“有机械者必有机事[历],有机事者必有机心[史]。机心存于胸中则纯[大]白不备,纯白不备则[全]神生不定,神生不定[网]者,道之所不载也。[文]”这句话是道家思想[章]嗤之以鼻奇技淫巧的[来]表述,宁可费劲而成[自]果微乎其微,也不愿[历]意提升“机心”的约[史]束。

这类意识也被后人的儒家文化正统所吸取,予以调节并融合着“重实业”的总方针被维持下去。即要发展进一步推动需求侧改革的技术,而防止大家沉迷于“游手好闲”的技术活动的发展。

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